日本刀を知る
日本刀の格付けと歴史 日本刀を知る
日本刀の格付けと歴史

代表的な御物の例

「御物」（ぎょぶつ）とは、天皇家に伝承された、皇室の私有品のことです。日本刀（刀剣）、絵画、書跡など、宮内庁の御物台帳に登録されている物すべて。

御物の始まりは、室町時代。1465年（寛正6年）、足利将軍家の所有物に対して呼ばれたことが「親元日記」という書物に登場します。

第二次世界大戦後は、日本国憲法第88条の規定に基づき、皇室の資産「正倉院宝物」や「法隆寺御物」、「帝室博物館」（現：国立博物館）の所蔵品は原則として国有財産となりましたが、日本国憲法下においても、皇室伝来の美術品等は引き続き御物と呼ばれ、宮内庁侍従職が管理していました。

1989年（昭和64年）1月7日に昭和天皇が崩御すると、相続に伴い、残された美術品類が国有財産と皇室の私有財産に区分けされることに。これにより、新たに絵画、工芸品等の美術品類約3,180件（約6,000点）が、1989年（平成元年）6月、皇室より国に寄贈されました。こちらは、宮内庁所轄の「三の丸尚蔵館」（さんのまるしょうぞうかん）に保管されています。

御物から国に移された日本刀（刀剣）は、「若狭正宗」や「浮田志津」などが挙げられます。また御物は、慣例的に「文化財保護法」による指定の対象外となっており、国宝や重要文化財などには指定されていません。

御物の中でも有名な日本刀（刀剣）として、以下の物などがあります。

鬼丸国綱（おにまるくにつな）

北条時政を苦しめていた小鬼をこの日本刀（刀剣）が討ち取り、時政を助けたという逸話がある。

鬼丸国綱

刀工	刃長	時代
粟田口国綱	72.5cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
北条家 → 新田義貞 → 斯波高経 → 足利家 → 織田信長 → 豊臣秀吉 → 徳川家 → 皇室 → 御物

一期一振（いちごひとふり）

越前朝倉家の家宝だった日本刀（刀剣）に豊臣秀吉が一目ぼれ。大坂城落城の際に焼けてしまったが、徳川家康が再刀をさせた。

一期一振

刀工	刃長	時代
粟田口吉光	68.8cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
豊臣秀吉 → 豊臣秀頼 → （大坂城落城の際に焼失し、徳川家康が焼き直す） → 徳川将軍家 → 尾張徳川家 → 孝明天皇 → 御物

小烏丸（こがらすまる）

桓武天皇のもとに、伊勢神宮の使いの鳥がこの日本刀（刀剣）を残して去ったことから、「小烏丸」と呼ばれた。

小烏丸

刀工	刃長	時代
無銘	80.3cm	平安時代
主な所有者・伝来
桓武天皇 → 平貞盛 → 伊勢氏 → 宗重正伯爵 → 明治天皇 → 御物

鶴丸国永（つるまるくになが）

織田信長が所有し、明智光秀の家臣の御牧勘兵衛（みまきかんべい）に下賜。その後、伊達家から明治天皇に献上された。

紛失した拵に鶴の意匠があったという説もある。

鶴丸国永

刀工	刃長	時代
五条国永	78.6cm	平安時代
主な所有者・伝来
平維茂 → 秋田城介 → 織田信長 → 藤森神社 → 伊達家 → 明治天皇→ 御物

平野藤四郎（ひらのとうしろう）

坂上田村麻呂の子孫、平野道雪が所持していたことから名付けられる。

平野藤四郎

刀工	刃長	時代
粟田口吉光	30.3cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
平野道雪 → 木村常陸介 → 豊臣秀吉 → 前田利長 → 徳川秀忠 → 前田利常→ 明治天皇 → 御物

道誉一文字（どうよいちもんじ）

「バサラ」の異名を取った佐々木道誉（ささきどうよ）が所有。8代将軍・吉宗の命で編纂された「享保名物帳」にも登場。

道誉一文字

刀工	刃長	時代
福岡一文字	80cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
佐々木道誉 → 朽木家 → 越前松平家 → 有栖川宮家 → 尾張徳川家→ 備前池田家 → 南部家 → 皇室 → 御物

現在、御物は東京御所内の「山里御文庫」、京都の「東山御文庫」に保管されています。残念ながら御物は常に閲覧できる訳ではありません。「東京国立博物館」、「奈良国立博物館」、「京都国立博物館」、「九州国立博物館」などの特定の博物館や美術館にて、不定期に公開される物なので、各ホームページで展示案内をチェックしましょう。

2009年（平成21年）11月12～29日には、東京国立博物館で「皇室の名宝～日本美の花」の展示が行なわれ、日本刀（刀剣）では先程ご紹介した「鶴丸国永」、「平野藤四郎」、「道誉一文字」が公開されました。

また、旧御物は「正倉院御物」や「東山御物＝室町・足利将軍家の御物」という名前の展覧会や、東京の皇居東御苑内にある三の丸尚蔵館にて不定期に閲覧することができます。こちらを検索キーワードとして、常に確認すると良いでしょう。

折紙

「折紙」（おりがみ）とは、「刀剣鑑定証明書」のこと。日本刀（刀剣）に対する価値を証明しており、公文書や贈答目録に使用する証明書のことを言います。形体は、文字通り、1枚の紙の片面に文字を記し、それを2つ折りにした物。

日本刀（刀剣）の銘・寸法・特徴・代付（価格）・年月日・鑑定者の氏名が必ず記され、折紙の裏に「本」という角印が押されているのが正式な折紙です。

折紙の始まりは、1596年（慶長元年）頃。豊臣秀吉が「本阿弥光徳」（ほんあみこうとく）を「刀剣極所」（とうけんきわめどころ）に任命し、本という角印を授け、日本刀（刀剣）を鑑定してその価値を折紙に書いて発行することを許可したと言われています。この刀剣極所は明治時代まで本阿弥家が代々継承。

また、小柄（こづか）・笄（こうがい）・目貫（めぬき）等の「刀装極所」としては「後藤祐乗」（ごとうゆうじょう）が任命され、日本刀（刀剣）と同様に折紙を発行し、代々後藤家に受け継がれました。

ちなみに、「折紙付き」という言葉は、この折紙が語源。折紙付きの日本刀（刀剣）は信用性が高く、相場も安定しているため、資産価値が高いのです。金5両（現在の価値で50万円）以上の代物でないと、折紙が発行されなかったことから、「間違いのないしっかりとした品質の物や人」に対して、折紙付きという言葉が使われるようになりました。

秀吉が折紙を発行させたねらいは、真偽を定めるためというよりも、その日本刀（刀剣）に対する「価値付け」でした。

秀吉が天下を統一する前、織田信長は天下を平定したあと、恩賞として家臣に授ける土地がなくなることを懸念。封建制のもとでは、土地が最大の報酬で、与える物がなくなれば家臣に見限られてしまいます。

そこで信長は、茶道具に着目。「千利休」と共にその価値を高め、恩賞とすることを考案したのです。まず、茶道をたしなむには、信長の許可を必要とします。次に、業績を上げた家臣だけを特別に茶会に招き、さらに優れた家臣には、褒美として茶道具を与えるのです。つまり、業績を上げないと茶会には出席できず、茶道具を頂戴できないシステム。この妙案は見事に功を奏し、信長の家臣はこぞって茶道具を所望しました。

これをヒントに、天下人となった秀吉は、土地の代わりに日本刀（刀剣）を恩賞としたと考えられます。白羽の矢が立ったのが、本阿弥光徳。本阿弥家は、始祖「本阿弥妙本」（ほんあみみょうほん）が室町幕府初代将軍・足利尊氏に仕えた時代から、日本刀（刀剣）の研磨・手入れ・鑑定を生業としていました。代々将軍家の日本刀（刀剣）の諸事を司っていた本阿弥家の折紙だからこそ、信用性が高いのです。

折紙で一番肝心なのが、記入された代付（価格）。これは実際の売買価格ではなく、価値を表す指標が書かれました。例えば、「相州貞宗」の日本刀（刀剣）は、大判50枚（現在の価値で5,000万円）、「長船長光」の日本刀（刀剣）は大判35枚（現在の価値で3,500万円）など。秀吉は、その折紙付きの日本刀（刀剣）を恩賞として与えます。そこに書かれた代付は、土地に匹敵するほど高価で、家臣も満足する物となりました。

ちなみに、茶道具を褒美にすることについては、秀吉は失敗。信長の死後、4年間は千利休と良好な関係が続きますが、1587年（天正15年）「北野大茶会」後に関係が決裂します。それは、千利休が茶道を特権階級ではなく大衆化したいと考えたからです。これは、秀吉の政治とは真逆の思想でした。そして、ついに利休は1591年（天正19年）、切腹へと追い込まれたのです。

※千利休の切腹の理由は諸説あります。

鑑定書

民主主義になった現在では、折紙は必要なく、発行されていません。しかし、折紙に代わる物として、日本刀（刀剣）を鑑定する「鑑定書」が現在でも発行されています。

信頼できる物が、「日本美術刀剣保存協会」の鑑定書。日本美術刀剣保存協会は、1948年（昭和23年）に設立された公益財団法人です。刀剣・刀装・刀装具を審査し、その結果、「保存」・「特別保存」と見なされた日本刀（刀剣）には鑑定書が、「重要」・「特別重要」と見なされた刀剣には「指定書」と「図譜」が交付されます。

どちらも、日本刀（刀剣）の銘・寸法・特徴・鑑定結果・年月日・鑑定機関名・押印がなされた物。代付（価格）の記載はなく、専ら「真偽を定める」ことを目的としています。

実は、信長・秀吉の時代は、主従関係が強く信頼関係が厚かったため、偽物を与えることは有り得ず、真偽を定める必要はありませんでした。ところが現代では、信頼関係を築くのは難しいことで、市場で偽物が多く出まわっています。

戦はなくなり、恩賞としての折紙は必要のない物となりました。しかし、自分の資産を守るため、品物の真偽を確かめてもらう鑑定書が必要に。信長・秀吉も想定外の、安心できない世の中になってしまったようです。

• 本阿弥光温（11代）折紙
  無銘 伝国宗
  

  11代光温によって、寛永16年（1639年）卯年の8月3日に、備州国宗と極められ、金5枚と代付けされました。

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  本阿弥光温（11代）折紙 無銘 伝国宗

• 本阿弥光常（12代）折紙
  金象嵌銘 兼光
  

  12代光常によって、元禄7年（1694年）戌年の7月3日に、二字国俊と極められ、500貫と代付けされました。

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  本阿弥光常（12代）折紙 金象嵌銘 兼光

• 本阿弥光常（12代）折紙
  無銘 伝二字国俊
  

  12代光常によって、元禄8年（1695年）戌年の3月3日に、金象嵌銘 備前国兼光は正真と認められ、700貫と代付けされました。

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  本阿弥光常（12代）折紙 無銘 伝二字国俊

• 本阿弥光忠（13代）折紙
  銘 吉弘
  

  13代光忠によって、正徳3年（1713年）酉年の7月3日に、備前國倫光と極められ、金15枚と代付けされました。

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  本阿弥光忠（13代）折紙 銘 吉弘

• 本阿弥光忠（13代）折紙
  無銘 伝倫光
  

  13代光忠によって、享保2年（1717年）酉年の4月3日に、左吉弘と極められ、金35枚と代付けされました。

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  本阿弥光忠（13代）折紙 無銘 伝倫光

• 本阿弥光勇（14代）折紙
  無銘 中島来
  

  14代光勇によって、享保19年（1734年）寅年の10月3日に、中嶋来と極められ、金20枚と代付けされました。

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  本阿弥光勇（14代）折紙 無銘 中島来

折紙の発行者

• 本阿弥光温（1603～1667年）

  ほんあみこうおん

  本阿弥宗家11代当主。10代・光室の長男。｢光温押形」の著者です。

• 本阿弥光常（1642～1710年）

  ほんあみこうじょう

  本阿弥宗家12代当主。「元禄折紙」で知られます。

• 本阿弥光忠（不明～1725年）

  ほんあみこうちゅう

  本阿弥宗家13代当主。12代・光常へ養子に入る。「享保名物帳｣をまとめ、八代将軍徳川吉宗へ献上しました。

• 本阿弥光勇（1703～1760年）

  ほんあみこうゆう

  本阿弥宗家14代当主。享保12年6月から宝暦10年弥生までの折紙が存在します。

「号」（ごう）とは、日本刀（刀剣）の「ニックネーム」のこと。号という言葉を辞書で引くと「文筆家や画家が本名の他に付ける名前」と記載されています。茎（なかご）に記された「銘」を日本刀（刀剣）の本名とするならば、日本刀（刀剣）の号は、記載がない他の名前「愛称」のことです。日本刀（刀剣）の形状や、刀剣にまつわる物語、所有者の名前をもとに付けられ、呼び伝えられました。

一方「名物」（めいぶつ）とは、享保名物帳に収載された日本刀（刀剣）のこと。これは、1719年（享保4年）、徳川幕府8代将軍「吉宗」が「本阿弥光忠」に命じて、諸国に散らばる諸大名が収蔵する名刀を報告させ、まとめた物です。

吉宗は幕政を改革するために武道を奨励し、日本刀（刀剣）の価値を高めようと、名刀を名物として享保名物帳を編纂。名物には、姿が優れていることはもちろん、日本刀（刀剣）にまつわる物語、異名がある物が選定されました。つまり、優れた号を持つ日本刀（刀剣）が、名物として収載されたのです。

「日本書紀」によると、初めて号が付けられたのは、なんと神話の時代。それは、天皇の皇位のしるし「三種の神器」のひとつである刀剣に対してです。この刀剣は、「天叢雲剣」（あめのむらくものつるぎ）、別名「草薙の剣」（くさなぎのつるぎ）。「スサノオノミコト」（日本神話の神。天照大神の弟）が、出雲国（現在の島根県）で、「八岐大蛇」（やまたのおろち）を退治したときに、その尾の中から出たとされています。

頭が8つある大蛇の化け物の頭上に、常に雲が帯びていたことから、スサノオノミコトが天叢雲剣という号を付けたのです。また、同じ刀剣を景行天皇の皇子である「日本武尊」（やまとたけるのみこと）が倭姫命（やまとひめのみこと）から賜り、東国征討の際に敵が放火した草をなぎ払って難を逃れたことから、草薙の剣という別号を付けたと言われています。

その他にも、三吉宗三が所有した「宗三左文字」、上杉謙信が所有した「謙信景光」のように、所持者の名前が付けられた号も数多く存在。このように日本刀（刀剣）には、物語や愛着がこめられて、たくさんの号が付けられているのです。

天叢雲剣

名刀は室町時代から、特に意識されるようになりました。

室町幕府8代将軍・足利義政が集めた名刀は、「東山御物」と呼ばれるように。また織田信長は倒幕の際、この東山御物を戦利品として押収し、恩賞として家臣に分け与えました。それを豊臣秀吉が召し集め、「太閤御物」としたのです。ちなみに太閤御物は、秀吉臨終の際に多くが大名家に形見分けされ、残りは「大坂冬の陣・夏の陣」で焼失してしまいます。

享保名物帳に収載された日本刀（刀剣）は、上巻で68振。下巻は100振、加えて焼失の日本刀（刀剣）も81振掲載。のちに追加で25振が加わり、全274振が収載されています。

特に、「藤四郎吉光」作の日本刀（刀剣）は全34振（16振・焼失18振）、「五郎入道正宗」作の日本刀（刀剣）は全59振（41振・焼失18振）、「郷義弘」作の日本刀（刀剣）は全22振（11振・焼失11振）が収載され、これらは「名物三作」と呼ばれました。

名物の中でも面白い号を持つ物は、以下の通りです。

骨喰藤四郎（ほねはみとうしろう）

冗談で切る真似をしただけで相手の骨が砕けてしまう、また、切られたときに骨が砕かれたかのように痛むという逸話を持つことから名付けられました。

1657年（明暦3年）の「明暦の大火」で焼失しましたが、焼き直され、現在は重要文化財です。

骨喰藤四郎

刀工	刃長	時代
粟田口吉光	58.8cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
大友家 → 足利尊氏（足利将軍家） → 松永久秀 → 大友宗麟・義統 → 豊臣秀吉→ 豊臣秀頼 → 木村重成 → 徳川家康 → 徳川秀忠 → （明暦の大火で焼失し、徳川康継が修復） → 紀州徳川家 → 徳川将軍家 → 豊国神社所蔵

波遊兼光（なみおよぎかねみつ）

渡し船に乗船していたお客同士が喧嘩になり、ひとりが斬られて泳いで岸に向かったところ、岸に着いた途端に体が真っ二つに割れたという逸話があります。

後世の所有者が、銘に「波およき末代剣 兼光也」と金象嵌（きんぞうがん）で号を入れた珍しい作品です。大磨上無銘。

波遊兼光

刀工	刃長	時代
備前長船兼光	64.8cm	南北朝時代
主な所有者・伝来
上杉家 → 豊臣秀次 → 豊臣秀吉 → 小早川秀秋 → 松平忠輝（徳川家康の6男）→ 立花宗茂（筑後柳川城主） → 個人

五月雨郷（さみだれごう）

号の由来は、五月雨の頃、本阿弥家が郷義弘作と決めたからです。

また、刃の輝きがまるで五月雨が降っているように霞がかかり美しかったからとも言われていますが、実は「本阿弥光甫」がサビ防止のため、油を引き過ぎてかすんで見えただけ、というオチがあります。大磨上無銘。

五月雨郷

刀工	刃長	時代
郷義弘	71.5cm	南北朝時代
主な所有者・伝来
本阿弥光室 → 黒田長政 → 徳川秀忠 → 前田光高 → 前田利常 → 尾張徳川家（二代）光友 → 徳川綱吉（徳川将軍家） → 徳川美術館所蔵

南泉一文字（なんせんいちもんじ）

足利将軍家が所蔵していた頃、研ぎに出そうと立てかけたときに、誤って猫が触れてしまい、真っ二つに切れてしまいました。これを見た人が、中国に「南泉斬猫」という故事があったことを思い出して付けた名前です。大磨上無銘。

南泉一文字

刀工	刃長	時代
備前一文字 個人名不明	61.5cm	鎌倉時代
主な所有者・伝来
足利将軍家 → 豊臣秀吉 → 豊臣秀頼 → 徳川家康 → 尾張徳川家（初代）義直→ 徳川美術館所蔵

例えば、上杉家が所蔵する「大般若長光」（だいはんにゃながみつ）や加賀前田家が所蔵する「幅広貞宗」など、享保名物帳に収載されなかったが、優れた号を持つ日本刀（刀剣）も存在します。それは、徳川家からの「召し上げ」（没収されること）を恐れたため。召し上げを恐れた大名家は、本阿弥家へはもちろん、町研ぎにも出さなかったと言われています。

ちなみに大般若長光は、室町時代の本阿弥家によって「600貫」の値が付けられ、600という数字が「大般若経」の経典の数字と同じだったことから、この号になりました。

もし珍しい名前の日本刀（刀剣）に出会ったら、号の由来を調べ、さらに名物かどうか確認してみると面白いでしょう。

「業物」（わざもの）とは、切れ味の良い日本刀（刀剣）のことを指します。

しかし、本来は江戸幕府御用の試刀家を務めていた山田浅右衛門（やまだあさえもん）によって、よく切れると選定され、懐宝剣尺（かいほうけんじゃく）、古今鍛冶備考（ここんかじびこう）という書物に記載された日本刀（刀剣）のこと。

業物には、4つのランクがあり、それぞれランクが上から順に、「最上大業物」（さいじょうおおわざもの）、「大業物」、「良業物」（よきわざもの）、「業物」と呼ばれています。

業物の中で最上級と格付けされているのが、最上大業物と呼ばれる15工。しかし、享保名物帳に、特に優れた「名物三作」として記載のある「相州正宗」、「郷義弘」、「粟田口藤四郎吉光」などの古刀は最上大業物に含まれていません。

その理由は諸説ありますが、江戸幕府8代将軍・徳川吉宗が定めた名物を格付けすることを避けたのか、あるいは慶長以前に作られた古刀のうち、これらの名物は、この時代には国宝級の価値があり、大名家などの家宝となっていたため、試し切りをすることが難しかった、などと言われています。

江戸時代に幕府の「御様御用」（おためしごよう：日本刀[刀剣]の試し斬り役）を務めた一族の世襲名。5代吉睦（よしむつ）がよく知られ、吉睦の選定結果から業物がランク付けされ、懐宝剣尺・古今鍛冶備考が著されました。

御様御用の試し斬り

もともと、御様御用の役目を果たしていたのは山野家です。その祖とされる山野永久の子・勘十郎久英（かんじゅうろうひさひで）は、微禄ながら幕臣に取り立てられました。初代山田浅右衛門貞武は、この勘十郎久英の門人で、山野門下髄一の使い手となります。

その後山野家は、跡継ぎに技量が足りず、御様御用の職を解かれてしまいました。代わりに御用を務めた弟子たちが没したあとは、貞武の子・吉時がただひとりの御様御用として残されます。吉時は子の吉継（よしつぐ）に技術を伝えたいと、幕府に申し出て許可されました。こうして御様御用は、山田浅右衛門家の独占体制となるのです。

御様御用は、幕府支配下にある「公儀の役目」ではありましたが、山田浅右衛門の身分は浪人。それには、こんな逸話が伝わります。

2代山田浅右衛門吉時は、8代将軍・徳川吉宗の面前で試し斬りをする機会があったのですが、その際に幕臣になることを申し出なかったために、浪人の立場のまま御様御用を務めるという慣習ができあがってしまった、ということでした。

浪人ではありましたが、山田浅右衛門家は非常に裕福でした。山田家では、代々将軍の日本刀（刀剣）の試し斬り役を務めると同時に、死刑執行人として罪人の斬首も請け負っていたため、「首切り浅右衛門」や「人斬り浅右衛門」などの呼び名もあります。

斬首した死体は、そのまま山田家に払い下げられたため、その死体を使って商売をしたのです。大名や豪商等から試し斬りの依頼を受けたり、臓器を使って特効薬を製造したりして、山田家は莫大な富を得ました。

他にも様々な収入源があった山田浅右衛門家は、一説によれば、3万石程度の大名に匹敵するほど裕福でした。しかし、実子が跡を継いだのは、2代吉時と8代吉豊のみ。他は弟子の中から養子を取りました。試し斬りには、非常に高度な技術が要求されます。そのため、跡継ぎとなるべき実子の技術が基準を満たしていない場合、弟子を養子として継がせたからだと伝えられていますが、実際には、罪人の斬首の仕事を実子に継がせることへの嫌悪があったからだという説が有力です。

文化財保護法は、1950年（昭和25年）に制定されました。重要文化財と国宝について、以下のように定めています。

第二十七条 文部科学大臣は、有形文化財のうち重要なものを重要文化財に指定することができる。

２ 文部科学大臣は、重要文化財のうち世界文化の見地から価値の高いもので、たぐいない国民の宝たるものを国宝に指定することができる。

（文化財保護法）

多種多様な国宝の中で、日本刀（刀剣）は工芸品に分類され、刀身が国宝に指定されている場合と、拵と刀身とが指定されている場合とがあります。

指定は100振あまりにのぼり、鎌倉時代の作品が全体の約8割、また、太刀が全体の約7割です。

1950年（昭和25年）以前にも、「国宝」は存在していました。1897年（明治30年）に制定された「古社寺保存法」、1929年（昭和4年）に制定された「国宝保存法」に基づいて指定されていた日本刀（刀剣）です。

文化財保護法が制定された際、これらの国宝はいったん重要文化財（格下げではない）とされ、改めて国宝が指定されました。そのため、文化財保護法制定前の国宝を「旧国宝」、制定後の国法を「新国宝」と呼ぶことがあります。

例えば、「古今伝授光弘」（太刀[銘豊後国行平作]）が国宝に指定されたのは、1934年（昭和9年）。現在の文化財保護法によって新国宝に指定されたのが、1951年（昭和26年）6月9日です。この日は、初めて新国宝が認定された日ですので、古今伝授光広は1934年以降、一貫して国宝だったことになります。なお、国宝から重要文化財に格下げされた例は、全くありません。